Activisms in Africa

Based on a theoretical foundation in the gender camp as a social construction, we analyze the consequences of Uganda’s Anti-Homosexuality Act in a local context and global in the light of fundamental rights and their instruments for defense of this population. Knowing that as a result of the approval of this law, it is essential that the LGBTI population will be pressed and particularly at risk and need protection. Support this, it will be found by means of refuge, asylum and migration in search of better living conditions and respect. Thus, we will address the issue of refugees in view of its large amplitude in the African setting, particularly in East Africa, in the face of great repression LGBTIphobia that Uganda is transmitting. Data provided by the UNHCR (Agency UN Refugee) and other service providers in Kenya, a country of great demand for LGBTI population, indicate that at least 400 LGBTI Ugandans have sought safety and asylum there between January 2014 and February 2015. It is worth noting that Kenya also has many tools for the persecution of this minority population, however it is the space where the UNHCR will work to provide support, financial and social to Ugandans that here asilam through “camps” that are socially harmful and repressive for this population at risk, because if they turn away from him, these people may be arrested or deported. Soon, through analysis of case-by-case we will explain forms of remedy these problems that are happening in the context of forced migration, in order to reduce the frustration of these refugees, improving service quality and primarily the protection and their rights assurance. Thus defend freedom of expression , and the ability to expose the social construction individual that acquired during their formation.
Icaro Taynan C S Pereira . University Federal of Rio Grande do Norte . icarotaynan.c@gmail.com

Devido à discriminação e ao preconceito ainda presentes na sociedade, a população LGBT na africa enfrenta iniquidades e vulnerabilidades de emprego ou seja, as pessoas que são excluídas da sociedade por algum motivo. A fim de promover melhorias na situação de emprego dessa população, com isso sendo necessárias ações para promover a igualdade de oportunidades, além de combater o preconceito e a discriminação.

NGALULA LORENZO FREDDY . Centro de Apoio ao Trabalho CATe . freddyftn@gmail.com

World leaders signed a groundbreaking pledge in Paris in December, 2015 at the end of the 21st UNFCCC Climate Talks at Paris (COP21). For many it’s an outstanding hope after 20 years of bitter defeat of the Kyoto Protocol. Africa is one of the most vulnerable continents to climate change. The phenomenon negatively impacts the means and modes of existence, increases poverty, conflicts and wars. Facing the challenges, there must be big actions to match the effects of climate change given the size of the problem it poses. But in the facts, is that the leaders of this world really want to fight against climate change.  Do you know that the budget of the COP21 and COP21 and the 2000 meetings conducted in Paris have already solved once and for all the issue of climate refugees in Africa? Do you know how many people die daily for lack of water in Africa? And what our leaders do for these 4000 children who die per day for water-related problems?

Mahugnon Serge Djohy . CliMates . sergedjohy@gmail.com

The paper examines the connection of migration and climate change-two of the most important processes of recent time. With much to be explored on migration topics in which the analysis of facts are frequently biased by many assumptions, clichés  or  infact  fantasies. It takes a look at how a rigorous approach to this phenomenon actually faces many challenges, including extreme diversity of concrete forms and continuous transformations, making any attempts at projections  rendering  it with  much unexpectations. It  dwells  on  nomadization ,a migratory form. The study describes the incessant resource conflicts  witnessed in  Nigeria  with indigenous farmers,local  and foreign cattle rearers- (herdsmen ) who ply Nigerian  territory at will with the attendant loss of lives,properties ,destruction of farm produce  environmental degradation and now cases of kidnapping. It reveals the relevance of migration (and translocality ) for adaptation to climate change, how the nomads are able to break almost all territorial barriers. Getting their families resided in the country with established business and trading partnership, work  to improve livelihood in a country that provides relatively easy access and receptive to nomadic migrants entrepreneurial spirit or their specific skills.Having maintained historical alliances,a shared language and religion.

Williams Adebamiji . Faculty of Management, Department of Public  Administration, Enugu  State University of Science and Technology (Nigeria) . williamsadebamiji@gmail.com

A exploração de recursos naturais afecta fortemente as sociedades rurais africanas. Negociada e implementada sem a sua participação, a exploração de recursos naturais altera drasticamente o espaço produtivo e, consequentemente, a capacidade produtiva destas sociedades, ameaçando a sua coesão social. No extremo noroeste da Guiné Bissau e numa faixa estreita do sudoeste de Casamança, no Senegal, encontra-se estabelecida a sociedade agrícola Felupe, ou Joola-ajamaat. Avessos a ingerências externas e ciosos da sua organização social, os Felupe mantêm ainda hoje muitas das suas características tradicionais.  Bem adaptados ao meio – área muito irrigada, com muitos mangues e palmares e um solo ferruginoso rico em matérias orgânicas, meio propício à orizicultura – desenvolveram um conjunto de saberes e técnicas que, durante séculos, lhes permitiu assegurar as suas necessidades alimentares e religiosas e manter a sua coesão social.  Contudo, o seu sistema produtivo e a sua economia de subsistência, já de si fragilizados pelas alterações ambientais e diminuição de mão-de-obra, encontram-se hoje fortemente ameaçados pela exploração de areias pesadas no seu “chão”. Confrontados com a destruição de terras e culturas, adoptam estratégias reivindicativas tradicionais, no meio rural, e estratégias modernas, em meio urbano. Nesta comunicação, fruto de uma investigação em curso, pretende-se analisar as estratégias reivindicativas adoptadas pelos Felupe em defesa das suas terras e do seu modo de vida.

Lúcia Bayan . CEI-IUL . luciabayan@gmail.com

There exist grave problems in the communication between African Agrarian Societies and external actors, be these state or non-state actors, agents of development, humanitarian aid or activists of all hues and denominations. We study the internal communication processes of African Agrarian Societies in an ideal-type (Weber), their traditional communication with the outside world, such as other African Agrarian Societies, the fuzzy interfaces they have developed over history as well as their communication models and strategies. The absence of functioning communication interfaces that could overcome deep divides in perception, language, strategies and models contribute to the tensions and conflict potential between different Agrarian Societies and external actors. We develop a new understanding based on an approach that combines cues, signals and symbols in communication with people and with spirits. Their collective soul bridges live and dead members as well as the spirits of nature.  We look at their coping strategies when confronted with external onslaught of modern communication by different actors, such as missionaries, school, peri-modern states and by their communication strategies based on media. Although the cultural divide between societies can never be completely overcome, a better knowledge of African Agrarian Societies’ communication may help outside actors to improve their communicative approaches, be they public policies, development interventions or the varied range of social and political activisms.

Ulrich Schiefer . ISCTE-IUL . schiefer@iscte.pt
Ana Larcher Carvalho . ISCTE-IUL . anacatarinalarcher2010@hotmail.com

As florestas da Bacia do Congo, e as da República Democrática do Congo em particular, revestem-se de enorme importância aos níveis local, regional e internacional, pelo que inúmeras acções têm vindo a ser desenvolvidas com vista à sua utilização sustentável. Inúmeros actores individuais e institucionais têm procurado contribuir para a concepção e para a construção desta sustentabilidade, dando origem a um conjunto de formulações acerca das possibilidades de implementar os pilares económico, social e ecológico do desenvolvimento desejado. Estes contributos levantam, no entanto, algumas questões e podem dar origem a contestações, desde logo pela sua elaboração, maioritariamente conduzida a partir do exterior, mas também pelas incertezas existentes quanto às suas motivações fundamentais e às possibilidades reais de implementação no terreno. Algumas vozes locais têm questionado a ausência de representação efectiva das populações que habitam na floresta e que dela dependem para a sua subsistência quotidiana, bem como um silenciamento daqueles que desafiam os modelos de desenvolvimento e conservação prescritos por especialistas externos.  Procuramos nesta comunicação discutir a escolha das vozes activas nos processos de decisão relativos à floresta congolesa e problematizar os silêncios existentes, nas suas causas e consequências.

Filomena Amaral . ISCTE-IUL . filomenacapelacorreia@hotmail.com

Durante o processo que condenou os 17 ativistas angolanos (quinze homens e duas mulheres), iniciado com a prisão preventiva de 15 deles em 20 de junho de 2015, até o dia da libertação em 29 de junho de 2016, houve notável cobertura na imprensa escrita e televisiva local e internacional. Essa repercussão foi responsável pelo inaudito interesse que a prisão e o julgamento tiveram da opinião pública. É de se destacar que poucas vezes se viu vários veículos de imprensa acompanhar por um período tão longo, e quase cotidianamente, este tipo de ocorrência envolvendo ativistas de direitos humanos em África. Tal fato, ressalte-se, foi corresponsável pela crescente solidariedade que se observou em várias cidades do mundo e entidades políticas e da sociedade civil. Ainda assim, para além das referências a Laurinda Gouveia e Rosa Conde, as +2 ativistas condenadas no julgamento, pouco foi dito sobre o extraordinário protagonismo das mulheres angolanas, esposas, mães e amigas, para que muitas coisas acontecessem ou fossem denunciadas e visibilizadas durante o processo. Apresentarei, através de notícias divulgadas pela imprensa, mas sobretudo através de entrevistas inéditas, uma perspectiva analítica desse ativismo das mulheres angolanas que irrompeu durante o período de prisão dos 15+duas e se notabilizou pela urgência, pela solidariedade e pelos afetos como formadores políticos.

Susan de Oliveira . UFSC . susandeoliveira7@gmail.com

A obra do escritor português António Lobo Antunes Os cus de Judas (2007), compromete, uma luta em denunciar os abusos cometidos pelo Estado colonial português contra a população angolana, durante sua Guerra de Independência (1961 – 1974), ocasionando uma imagem de holocausto perante sua população civil, e deixando um retrato de incredulidade perante a ascensão de planteis democráticos ao longo do século XX no continente africano.Esse romance, é um autorretrato dos abusos cometidos pelas forças armadas lusitanas durante o processo de libertação angolano, submetendo o uso de aparelhos ideológicos e militares, evocando uma literatura engajada, bem como a reunir uma estética artística que não levem em consideração unicamente o “belo” como um caminho para a produção de  uma história literária,nacional focada unicamente em documentos oficiais, e sim sancionada para melindrar caminhos de fazer da literatura, uma união didática entre o valor da leitura subjetivista com uma literatura de testemunho (o autor atual como oficial médico durante o conflito), bem como a união de paradigmas em denunciar a subjugação de um povo pelo outro.Se faz necessário em se projetar a leitura da obra de eminentes escritores africanos, com Lobo Antunes, como incentivo emular ativismos, no sentido de conservar o patrimônio artístico e intelectual angolano, diretamente, elevando prelúdios éticos de um socioculturalismo, na construção de uma lapidação mental exalando, a integração e o respeito pelos direitos humanos, bem como em lançar luz para construir uma história multiétnica, aos quais as violações dos direitos humanos, possam ser, conhecidos de uma nação para outra.

Clayton Alexandre Zocarato . Fundação para Ensino, Pesquisa e Extensão (FUNDEIE) . claytonalexandezocarato@yahoo.com.br

O ritmo musical rap é um meio de intervenção contra a situação política de Angola desde o final da década de 1990. Raposo (2015) destaca que existe um artivismo no país, caracterizado pela utilização da arte como ferramenta de contra-poder. O governo do presidente José Eduardo dos Santos responde ao movimento com represálias. A repressão ficou mais nítida a partir de 2003, quando o lavador de carros Arsénio Sebastião, o “Cherokee”, foi morto por soldados da Unidade de Guarda Presidencial (UGP), em praça pública em Luanda, por cantar uma música do rapper MCK. Desde 2011, alguns rappers como Luaty Beirão e Carbono Casimiro passaram a atuar em manifestações sociais, que são conhecidas como Movimento Revolucionário Angolano, apesar do grupo não adotar uma nomenclatura oficial. Oliveira (2013) considera que o grupo expressa a revolta social com mais veemência do que os cinco partidos políticos do país juntos. Devido as constantes agressões, o grupo diminuiu as ocupações em praças públicas e passou a se reunir em locais fechados, o que não impediu as prisões de 17 ativistas em 2015. O discurso combativo e revolucionário reivindicado por alguns rappers tem sido substituído por um tom de desesperança, como resultado da crise econômica, das prisões dos ativistas e do controle estatal dos meios de comunicação. O objetivo desse trabalho é fazer análises de discurso das músicas “Te Odeio 2016”, de MCK e “O Apagar da Esperança”, de Kid MC, que ilustram o momento, ao antecipar a continuidade dos problemas. Os rappers também foram entrevistados via e-mail. As análises de discurso são feitas a partir das perspectivas de Orlandi (1999) e Borges (2002), que entendem a língua como ferramenta para produzir sentidos e meio em que os sujeitos utilizam para conseguir adesão às suas ideias.

Francisco Carlos Guerra de Mendonça Júnior . Universidade de Coimbra . carlosguerrajunior@hotmail.com